環(huán)球聚焦：年味共墨香悠遠(yuǎn)（華夏博物之旅）

一年之始，古人稱之為“歲朝”。歲朝時節(jié)，辭舊迎新，人們期待闔家團(tuán)圓、福瑞連綿的美好愿景開啟。

此時古人常以吉祥之語、吉祥之圖開筆，作歲朝圖，用水墨的方式留住時間流轉(zhuǎn)的美好，描繪春意盎然，表達(dá)新年的喜悅和祝福。歲朝圖的表現(xiàn)圖式主要有歲朝清供、新年景象等。清代，歲朝圖的創(chuàng)作達(dá)到了頂峰，受眾范圍更加廣泛。

翰墨飄香，鑒古迎新，一次深度品讀，一場古今對話。讓我們在這些古樸的畫作、古詩詞中回望傳統(tǒng)習(xí)俗，感受穿越千載的美滿期許，品味傳統(tǒng)節(jié)日所凝聚的文化底蘊(yùn)。

(資料圖)

——編 者

種水仙、栽山茶、吃柿子——

梅竹伴歲寒 水墨賀新春

李 理

玉梅破蕊先含笑，

春色今年勝舊年。

——清·沈俊

新歲時節(jié)，文人雅士提倡清簡之美，常以松、竹、梅等供于幾案，稱之為“歲朝清供”。歲朝清供是年尾歲初迎春納福的重要內(nèi)容，以此感恩舊歲，寄托新年美好愿望，增添吉祥和瑞的氣氛。關(guān)于歲朝清供，清代文人沈俊有詩：“柏子香中霽日妍，一瓶清供曉窗前。玉梅破蕊先含笑，春色今年勝舊年。”說的便是在柏香梅放之中迎來雪霽、歡度新春的美好時刻。

歲朝清供也是中國畫家鐘愛的畫題，通常是以春天常見的花卉、蔬果等入畫，加上一些仿古的鼎、爐、盆、瓶等器皿，由此構(gòu)成人們在春節(jié)之際的一種精神追求——辭舊迎新、遙祝未來。明清以后繪制這個題目的尤其多。這類歲朝圖，既可以作為家人、友人之間的賀歲禮物，也可作為商品出售，在明末至清中期，逐漸形成從宮廷到民間春節(jié)張掛歲朝圖的文化習(xí)俗。如今，在春節(jié)期間，歲朝圖在百姓家中已很少見，但仍然流行貼年畫、貼福字和春聯(lián)的習(xí)俗。

清徐揚(yáng)設(shè)色《歲寒清供圖》軸（圖①，沈陽故宮博物院供圖）就是歲朝清供圖中較為典型的繪畫作品。此作縱66厘米，橫90厘米，由清代著名畫家徐揚(yáng)創(chuàng)作，作品全幅以淡雅、秀潤的筆墨繪制三個花盆和盆中盛開的花卉，最前面為長方四足矮盤，盤內(nèi)植有兩株水仙、一叢翠竹和兩塊秀石；其后是高大的圓盆，盆內(nèi)栽有牡丹花和山茶花，花開艷艷，仿佛已是春天；最后面為圓球狀花盆，盆內(nèi)生迎春花和梅花，枝干橫斜，冰姿勁節(jié)。除以上三盆鮮花外，右側(cè)一瓷盤中還放置有果品，有石榴、橘子、柿子等。

畫面所繪鮮花，基本都是春節(jié)前后正在花期的植物，果品則是節(jié)日期間人們食用的水果。這些鮮花、水果甚至是仿古的花盆，均體現(xiàn)出古人熱愛生活，以植物、果品祈福美好的心境。其中，水仙、牡丹、山茶、迎春花象征春天和生機(jī)，梅花象征文士的堅(jiān)貞與高潔，竹子象征虛懷若谷與寧折不彎的氣節(jié)，石榴象征子嗣繁盛與家族興旺，橘子和甜瓜象征甜蜜美滿，柿子象征事事如意。

這些植物與果品的象征寓意，始于對美的有意追求，發(fā)自對生活的真摯熱愛，到今天依然為廣大百姓所傳承，是人們春日佳節(jié)裝飾居所、招待賓客的常用植物與果品。冬日陽光從虛掩的大門斜射進(jìn)廳堂，桌案上水仙盛開點(diǎn)點(diǎn)，梅花暗香裊裊，是縈繞在許多人腦海中的佳節(jié)景象。一叢水仙，兩枝臘梅，三五蔬果，各有寓意，自帶品格，唯有諸事順?biāo)臁⒚酪庋幽甑男脑福_是一致的希望。

歲朝清供圖上的吉祥圖案，體現(xiàn)了古人的高雅志趣與文化品位，滿含對新年的祈盼與祝福，在欣賞傳世佳畫間，美好的新歲悄然走來。

（作者為沈陽故宮博物院副院長、研究館員，本報記者胡婧怡采訪整理）

拜年、灑掃、貼年畫——

年俗傳千載 歡樂今猶在

劉姝伊

千門萬戶曈曈日，

總把新桃換舊符。

——宋·王安石

歲朝圖內(nèi)容豐富，有一批畫家側(cè)重于創(chuàng)作以描繪節(jié)日歡慶場景為主要內(nèi)容的紀(jì)實(shí)性歲朝圖，在反映當(dāng)時風(fēng)土民情的同時，也為我們?nèi)缃裱芯磕晁孜幕峁┝速Y料。天津博物館藏清代張?jiān)濉稓q晚宴樂圖》軸（圖②，天津博物館供圖）不失為此中佳構(gòu)。

張?jiān)澹宕娙恕嫾遥ど剿⑷宋铮髌费匾u了明代李士達(dá)的繪畫圖式，畫風(fēng)摹古基礎(chǔ)上受吳門影響。《歲晚宴樂圖》軸，紙本設(shè)色，作于乾隆年間，描繪了山村歡度除夕的景象。畫面采用了高遠(yuǎn)構(gòu)圖，并以河流將畫面分割成兩部分，河流水波平緩，石橋連接兩岸，屋舍錯落有致，煙云繚繞中樹木蔥郁，遠(yuǎn)山綿延，一派怡然的田園風(fēng)光。作品用筆工寫結(jié)合，比例合宜，尺度嚴(yán)謹(jǐn)，山石層層疊疊，披麻皴與色染并用，賦色秀潤。

作品左側(cè)畫面以屋舍作為中心，人物圍繞此展開活動，屋前熱鬧繁忙，有購置了春聯(lián)、魚等年貨步履匆匆的村民，有幼童攙扶著老者前來拜年，還有抬著酒缸的，拿著掃帚清掃的，更是著重描繪了門前一人秉燭、一人踩凳張貼門神畫的場景，生動形象地反映了采買、拜年、品酒、打掃、貼年畫等年俗活動。

拜年這一習(xí)俗早在東漢就有記載，并在明清開始盛行至今。《清嘉錄》載：“男女以次拜家長，畢，主者率卑幼，出謁鄰族戚友，或止遣子弟代賀，謂之拜年。”以往，拜年要挨家挨戶串門，現(xiàn)在，通過錄制拜年視頻、制作節(jié)日表情包等方式也能送上祝福。通過參與創(chuàng)新的年俗活動，人們增進(jìn)和親朋好友的聯(lián)絡(luò)，凝聚情感。

歲朝飲酒尤為講究，古時多以椒柏酒、屠蘇酒為主，南朝文學(xué)家庾信《正旦蒙趙王賚酒詩》：“正旦辟惡酒，新年長命杯。柏葉隨銘至，椒花逐頌來。”就是在飲用取意美好的椒柏酒。椒柏酒由椒花、柏葉泡成，有“愿持柏葉壽，長奉萬年歡”，祈盼長壽康健之意。

畫中最為醒目的用色即各家門上貼的紅色春聯(lián)和福字，現(xiàn)如今我們依舊保留了在春節(jié)貼門神、春聯(lián)、年畫等傳統(tǒng)，這一習(xí)俗延續(xù)至今已有上千年的歷史，由秦漢時期的掛桃符發(fā)展演變而來，王安石《元日》詩中有：“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。”漸漸地，式樣簡單的桃符被形式多樣的門神畫、春聯(lián)、年畫等取代，但本意皆是辟邪納福。

年俗代代相傳，蘊(yùn)含著中華兒女的情感寄托，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分；年俗寓意美好，傳遞對新一年祥和團(tuán)圓、平安喜樂的希冀。綜觀此圖，表面體現(xiàn)了節(jié)日的喜慶氣氛，深層更蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化。品鑒此畫，使我們更加深刻地感受到傳統(tǒng)年俗文化的源遠(yuǎn)流長、博大精深。

（作者為天津博物館館員，本報記者龔相娟采訪整理）

游花燈、放紙鳶、擊樂演奏——

開春光景好 團(tuán)圓喜意濃

陳 栒

一家春釀屠蘇熟，

臘鼓催花速。

——清·朱瑞麟

歲末年初，或繪或賞一幅寓意吉祥的歲朝圖，應(yīng)時應(yīng)景，雅俗共賞，給春節(jié)增添了喜慶祥和的氛圍，也開啟了新一年美好的期盼與祝福。

團(tuán)圓，是中華兒女過年最大的期盼。廣東省博物館收藏的清代朱鼎新的《新年景圖屏》（圖⑤，廣東省博物館供圖）便是一幅以新年團(tuán)聚為主題的典型歲朝時節(jié)佳作，作者將大家庭過年的熱鬧場景融于四屏之中，通景銜接自然，畫面內(nèi)容豐富，處處洋溢著祥和喜慶的氣氛，讓觀畫者在心理上對美滿的生活產(chǎn)生共鳴，達(dá)到愉悅身心的效果。

《新年景圖屏》由朱鼎新布景，朱瑞麟題詞。朱鼎新，字曉崖，善作人物花卉，畫風(fēng)有仇英遺意，古秀妍雅。此畫為開春應(yīng)時而作，題跋中賦詞一首，“森森繞膝秀芝蘭，喜有佳兒佳婦共承歡。一家春釀屠蘇熟，臘鼓催花速……”描述了新春之時一家團(tuán)聚迎新年、其樂融融的過年之景，詩畫互為呼應(yīng)。我們不妨細(xì)品畫中內(nèi)容，一探古人新春團(tuán)欒之樂與新年愿景。

畫作以園林式的家庭建筑為背景，由廳堂、亭臺、庭院、廊宇、拱橋?qū)鼍按?lián)成線，分割成片。豐富的春節(jié)傳統(tǒng)活動如拜年、游花燈、擊樂演奏、放紙鳶、尋梅等分插其間。情節(jié)設(shè)置動靜結(jié)合，如右邊第一屏上方，兩位長輩正滿懷歡喜地接受兒孫的叩拜，一旁是孩童們迫不及待地分享拿到的贈禮，引來旁人羨煞的目光。下方是一隊(duì)興致勃勃舉著龍、鳳等各式各樣精美花燈的孩童，踏著鼓樂向前行進(jìn)，熱鬧歡樂。長輩給拜年的晚輩贈送象征福壽的佛手，不難讓我們聯(lián)想到當(dāng)下，“佛手”被“紅包”替代，贈送紅包的形式也已經(jīng)從“線下”逐步轉(zhuǎn)為“線上”，文化依然在傳承，有些被完整地保留，有些只是換了另一種形式延續(xù)著。

畫中的喜慶元素?zé)o處不在，廳堂墻面掛帳上的“囍”字與條案上擺放的玉磬組成諧音“喜慶”，還有象征長壽的石頭、寓意平安的花瓶、代表吉祥的靈芝等，隨處透露著祈福的心愿，這些諧音祝福不但至今一直沿用，而且不斷地被擴(kuò)充。

整件作品運(yùn)用工筆為主、寫意結(jié)合的手法，寫照傳神，設(shè)色妍麗，再現(xiàn)了古代家庭歡度新春的習(xí)俗以及對美好生活的向往，成為文化傳承的見證物。一次深度品讀，一場古今對話，感悟世間美好，寄托無限希望，這不正是歲朝圖要傳達(dá)給我們的嗎？

（作者為廣東省博物館副研究館員，本報記者姜曉丹采訪整理）

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